Bolsonaro, angelus novus e a Matrix

Angelus Novus, de Paul Klee.  Na gravura, o anjo da história se desloca para frente, mas com os olhos voltados para trás. De interpretação, não se pode avançar na historia sem levar em conta o passado.

Ao aparente clichê se adiciona a leitura da oitava tese sobre a história de Walter Benjamin, "A tradição dos oprimidos nos ensina que o “estado de exceção” em que vivemos é na verdade a regra geral. Precisamos construir um conceito de história que corresponda a essa verdade".

Particularizando à caótica realidade brasileira pós 2013, a exceção como paradigma emergiu da rasa vala em que fora enterrada. Ressicitando em meio a um povo amorfo e entusiasta à anomia, encontrou terreno fértil para sua sobrevida.

A violência institucional, o voluntarismo político são inerentes ao exercício do poder. A Modernidade, como bem sabemos, trazendo a promessa da racionalização do poder político e da garantia de direitos fundamentais, foi ela própria fagocitada pelo arbítrio, que passou a ser exercido de uma maneira mais fina e, por que não dizer?, elegante.

Ainda violência, afinal.

O estado de exceção se aplica contra a normalidade, normalidade essa que não realizada para além dos volumes dos contratualistas.

No Brasil,  o império político-democrático que resultou pela primeira vez em conquistas sociais efetivas, ruiu frente às perdas especulativas, dando vez a um acordo generalizado, inclusive com o STF, que busca desregular completamente as possibilidades de controle social do patrimônio público.

Eis o passado recente de exceção ao qual o anjo da história observa. 

Nesse percurso Bolsonaro é eleito Presidente sem apresentar qualquer proposta séria para o país, impondo seu fetiche sádico aos quem julga como o outro.

Um governo sem seriedade, sobrevivendo com constantes crises por ele mesmo provocadas. A democracia dança, de sombrinha, em ima corda bamba sustentada pelos fiadores do Presidente.

Não se vislumbra qualquer mínimo sucesso material na gestão bolsonarista, restando ao povo se contentar com o sobejo dessa batalha.

Fala-se em impeachment, mas com o cadáver ressuscitado ascensão em sua forma, sua morte me parece impossível. 

Ao analisar a trilogia Matrix, Slavoj Žižek, após apontar as inúmeras inconsistências nos filmes, aponta a uma única  interpretação razoável à obra: o da impossibilidade de destruição das máquinas, mas, quando muito, uma negociação que propiciará um adiamento a mais uma investida de controle e violência. 

Uma prorrogação com a Matrix brasileira - ou com suas "forças e interesses contra o povo" - sucedeu após o suicídio de Vargas que, dada a comoção nacional, postergou um golpe já em curso. A conta veio com o golpe de 1964, e mais uma negociação ocorreu em torno da Constituição de 1988.

Talvez sem consciência, a eleição de Bolsonaro cobrou novamente a conta.

Não se sabe da competência ou da destreza do Presidente em liderar mais um golpe, ou permitir que outros o deflafrem. Mas existir essa possibilidade é algo ja real.

Aos que resistem, talvez não haja possibilidade de negociação e, casa o haja, nada mais será do que uma negociação, que novamente irá enterrar um cadáver já tantas vezes ressuscitado. 

A outra possibilidade é a de aniquilar as máquinas, libertar o povo e gozarmos o paraíso perdido.

Crônica de uma cidade

-Uma ossada humana. Dizia quando interrompeu a história para a prova do vinho que o garçom acabara de servir na sua taça. Uma ossada humana, em um saco plástico preto.

-E o que você fez?

-Você me conhece, sabe que eu sou legalista. Fiz o que determina nosso Código de Ética: entreguei às autoridades.

-E lá na delegacia, como foi?

-Foi tranquilo. Por acaso estava lá o prefeito, que gastou um bom tempo tentando justificar o atraso na assinatura da lei da coleta seletiva. Disse que, para implementá-la, faria necessário uma reestruturação urbanística em quase toda a cidade. Mas afirmou que o recurso já está separado. Vamos ver.

-Não consigo encontrar essas notas de petróleo nos Rieslings. Só uma acidez alta.

-Você tem que treinar o paladar e o olfato. O importante é não desistir. O mundo da gastronomia é fascinante, e você que está entrando agora nesse mundo tem que persistir, estudar e principalmente beber.

-Você tem alguma suspeita sobre a ossada?

-Não. Nem me interessa. Minha função se resume a recolher o lixo da cidade. Esses incidentes não são da minha alçada e procuro não me estressar mais do que com o trabalho. Cada um com sua função. 

-De fato, se deixarmos nos envolver por tudo o que vemos no dia a dia a vida seria mais difícil. 

-Por isso esses jantares entre amigos são importantes. Meu dinheiro serve para isso, para viver, conversar com os amigos, bons vinhos e boa comida.

Há quarenta anos, na campanha para prefeito da cidade, Jânio foi o candidato vencedor. Empresário dono de boa parte do comércio e indústria da cidade, tratava seus empregados com o mínimo que a lei determinava, com o máximo de trabalho possível e sem qualquer afeição à polidez com quem quer que fosse.

Ao arrepio da lei, mantinha um mercado nas dependências de suas fábricas, vendendo aos funcionários os itens básicos para sua existência com preços inflacionários, já retendo boa parte dos seus salários. Não aceitava nova contratação sem que o candidato levasse certidão negativa da Justiça trabalhista.

Nos turnos do trabalho, fiscalizava pessoalmente a produção. Proibiu a saída para o cigarro dos fumantes, diminuiu para dois o número de copos d'água que cada um poderia beber, e limitou a duas idas ao banheiro por turno, com exceção das mulheres que estivessem menstruadas, que poderiam ir três vezes.

Tal jeito de ser e tratar seus concidadãos, só em anedotas ofensivas que alguém poderia afirmar que Jânio teria o carisma minimamente necessário para concorrer a um cargo público. Mas Jânio, dispensando maiores racionalismos, e com irrestrito apoio da família, decidiu que seria o futuro prefeito da cidade. E isso porque, por mais que o dinheiro e a posição chefe de metade da cidade o destacasse de todos os outros, sentia falta da aura messiânica que o poder confere. Somou-se, também, o desejo de se vingar dos poucos que o afrontaram, principalmente advogados e juízes, que dilapidaram parte de sua fortuna com condenações volumosas que ocorriam quando algum dos seus empregados buscava a justiça para reparar algumas das tantas ilegalidades que comete diariamente nas suas fábricas e comércios. 

Fez a política que acreditava, comprando quem estivesse disposto a ser vendido. Usou do seu dinheiro como nunca antes. Os comícios eram festas enormes. Obrigava seus funcionários a participarem de todos os atos da campanha. E foi em um desses comícios que abraçou pela primeira vez seus empregados. Abraçou, beijou e chorou várias vezes, vociferando que, sem eles, ele não seria nada, e que sua gratidão seria eterna. Os poucos que se deixavam levar pela comoção do momento, também choravam.

Mas em uma dessas extravagâncias, entrou madrugada adentro em um comício mais acalorado. E ao desrespeitar mais uma lei, dessa vez a eleitoral, foi multado pela justiça. A indignação interrompeu seu entusiasmo e trouxe à sua memória de volta o rancor longevo contra o que chamava de libertinagens da Justiça. 

Já no próximo comício, ao tomar o microfone, fez a promessa de campanha mais ousada já feita. Na ânsia de vingar imediatamente as limitações jurisdicionais que sofrera, em geral, e os juízes e advogados, em particular, prometeu que, se eleito fosse, os salários dos garis seriam maiores do que os salários dos juízes.

A promessa poderia ser mais um dentre as inúmeras que fez, muitas das quais em contradições entre si e com a Constituição. 

Jânio foi eleito. 

E seus primeiros meses na prefeitura foram uma continuação da campanha. Festas, impropérios contra adversários já derrotados, mas agora já sem os abraços, beijos e choros.

Depois de trocar todos os servidores públicos que pôde por laranjas ligados à sua família, a rotina da administração parecia estar construída para passar os anos de seu mandato sem sobressaltos. E assim o seria se não tivesse recebido em seu gabinete mais um oficial de justiça o intimando em um outro processo judicial, dessa vez, por atos de improbidade ligado a nepotismo, irregularidades em licitações e peculato. 

A raiva sequer chegou a completar o ciclo que deixa seu rosto vermelho e sua respiração ofegante, lembrou da promessa que havia feito.

Ainda com o mandado na mão, chamou o seu Chefe de Gabinete e determinou:

- Aumente o salário dos garis.

- Em quantos porcento?

- Quatro mil.

- Aumentar para quatro mil?

- Quatro mil porcento.

- Isso vai comprometer toda a folha de pagamentos, prefeito.

- Foda-se.

Tornar os garis mais ricos que os juízes, para Jânio, era o que de mais cruel poderia fazer contra a classe que tanto odiava. Pois acreditava que as condenações que sofria eram resultado da inveja dos juízes por sua fortuna.

-Pois agora vai ter mais gente mais rica que esses juízes. 

Passados quarenta anos do cumprimento da promessa do prefeito Jânio, observou-se na cidade uma verdadeira mudança de costumes.

Ricos, os garis passaram a gozar da maior respeitabilidade na cidade. As casas, por iniciativa própria, passaram a tratar o lixo com a responsabilidade sustentável nunca antes vista no país.

O pudor de que tão nobres servidores estivessem em contato com seus dejetos, fez com que toda a cidade separasse seus lixos por tipo, acomodando todos em sacos plásticos fechados hermeticamente e inseridos em caixas de papelão lacradas, deixadas organizadas na frente das casas.

As provas de concursos para gari eram realizadas no ginásio da cidade, com candidatos de todo o país. No último certame, com 50 vagas, inscreveram-se 80 mil candidatos. Apesar de exigir nível médio, a maior parte dos inscritos era de bacharéis, mestres e doutores das mais diversas áreas. Muitos com formação no exterior.

Até os costumes mudaram. Unhas sujas viraram moda, e tanto homens e mulheres pintavam a ponta das unhas de preto para, talvez, passarem por garis. Por mais assépticos que os lixos fossem, os desagradáveis aromas que se acumulavam no caminhão impregnavam nos servidores, sendo esse o aroma mais desejado entre homens e mulheres que procuravam namoro. Era natural ver jovens correndo em volta do quarteirão antes de irem para uma festa, tentando adquirir ao menos o suor e seu aroma.

Uma legislação específica para a categoria foi criada na Câmara Municipal, com direitos e obrigações para os profissionais, e também um Código de Ética.

Criou-se da mesma forma uma Associação para cuidar dos interesses dos garis, sempre emitindo notas de apoio aos servidores quando eventualmente cometiam desvios de conduta.

-Sobremesa?

-O tiramisu é com mascarpone ou com imitação?

-Mascarpone, senhor.

-Então vou querer um. E um calvados.

Lei e moral

No início do ano, com todos os decibéis possíveis e custeado com recursos públicos, os seguintes versos de Wesley Safadão foram cantados na maior festa da cidade:

"Sabe por que eu não te largo? / Cê faz gostoso e ainda põe leite condensado / Sabe por que você não me deixa? / É que eu misturo romance com safadeza".

Fugindo da tediosa hipocrisia de tentar impor uma moralidade ou gosto estético, e também escapando da importante discussão sobre o papel do incentivo cultural público, o fato é que, sim, pode-se gostar do estilo musical que se quiser, e não cabe ao poder público interferir na liberdade de expressão, estética e cultural dos cidadãos.

Pois é exatamente a liberdade de expressão que a Prefeitura Municipal de Guarabira elegeu como inimigo nos último dias, ao publicar lei que proíbe a realização de atos culturais que "desrespeitem símbolos religiosos ou promovam a pornografia" em espaços públicos. Mais vago que isso, impossível.

Além da clara inconstitucionalidade, essa lei parece ter alvo certo: a demagogia rasteira e inculta que parece ter se instalado no país.

Repita-se: gosto não se impõe, mas também não se proíbe. As aversões, predileções ou desconhecimento sobre determinada forma de expressão cultural devem ter a garantia de sua manifestação. O contrário é autoritarismo, falta de cultura ou moralização do discurso político.

De um lado, pela lei publicada, deve-se retirar imediatamente das bibliotecas públicas do município clássicos da literatura, como Satiricon e 120 de Sodoma, ou mesmo o brasileiro Casa dos Budas Ditosos, por tratarem de temas sexuais. De outro lado, deve-se proibir os mais importantes filmes do século passado, tal como O Sétimo Selo, de Ingmar Bergam ou Deus e o Diabo na Terra do Sol, do brasileiro Glauber Rocha, por discutirem questões ligadas a religiosidade. A tela A Origem do Mundo, de Coubert, nunca poderá adentrar os museus municipais.

A moralização que se quer praticar dificilmente vai tomar providências contra discursos contra o candomblé, umbanda ou outras religiões de matriz africana, além de não se ater ao desrespeito que podem sofrer os ateus ou que não tenham fé religiosa.

Ao poder público deve recair a obrigação de propiciar que todas as formas de pensamento se manifestem, respeitando a Constituição e as liberdades individuais. O que sobrar a isso é autoritarismo.

Patriotas: leiam!

Em um precário quarto improvisado nas trincheiras do teatro de guerra, o Coronal Dax, em uma discussão com seu superior, o General Mireau, vocifera a seguinte frase: "O patriotismo é o último refúgio de um canalha".
A frase é de autoria do poeta inglês Samuel Johnson. A cena acima descrita, do filme Paths of Glory, de Stanley Kubrick.
O aparente desacato à nação que tal frase pode aparentar aos desavisados ilustra bem a sintomática fragilidade dos alicerces políticos em que vivemos. No entanto, ao poeta inglês, serviu para denunciar os que, no século XVIII, buscavam justificar toda sorte de atrocidades sob o abstrato manto da nação acima de tudo. À personagem do filme (e também do livro homônimo), serviu como confronto ao comando de uma iníqua guerra, que posteriormente serviu para executar por fuzilamento soldados que se negaram cumprir a ordem de um ataque suicida.
Se antes as mais bárbaras atitudes tiveram no pálio da religiosidade sua proteção, a infalibilidade dos dogmas eclesiásticos passou a ter na signos pátrios sua irracionalidade instrumentalizada, seja por má fé ou por ingenuidade, numa schimittiana demonstração da confusão entre teologia e política.
Em que pese, no entanto, a relativização da Modernidade sob a perspectiva crítica, claro fica que menos o conteúdo que a forma de sua concretização incomoda seus adeptos, de modo que a abertura conceitual de termos como Democracia, Direitos Fundamentais, Autodeterminação dos povos, Liberdade, Igualdade, restam como projetos que contrapõem o voluntarismo déspota. Contraposição incompleta, dirão alguns.
O apego ao nacionalismo cumpre bem o papel de confluir a um projeto um grande número de pessoas. E ao personificar tal sentimento, o autoproclamado representante na terra da Mãe Pátria encarna a imperial prerrogativa da irresponsabilidade. Negar seu projeto é negar a nação; questionar seus métodos é questionar o futuro alvissareiro do país.
Mais ainda, para ser absoluto, o messias político esculpe um inimigo comum. Inimigo esse imaterial, onipresente e apocalíptico. Por não estar em lugar algum, o inimigo passa a estar em todos os lugares. Eis o cenário da irracionalidade que leva à estabilização de um antagonismo perverso que põe, de um lado, os que se acham salvadores de todos e, de outro lado, os que não merecem a qualificação política de cidadãos. É nesse sentido que termos como "cidadão de bem", "vagabundo" e seus congêneres se instalam em um imaginário comum, pré-rotulando os que, por motivos inclusive estéticos, se adaptam em um ou outro grupo.
O Brasil aprofundou na última década um antagonismo social irreconciliável em médio prazo. O silêncio servil dos que ostentam a bandeira nacional a discursos que apregoam violência, divisão, exclusão, torturas e morte saiu das alcovas. Aos demais, resta a solitária tarefa de se insurgir, tal como redigido por Ênio Silveira ao Marechal Castello Branco em carta aberta na Revista Civilização Brasileira, em 1965: "O chamado 'delito de opinião' sr. Marechal, é o crime que devemos todos praticar diariamente, sejam quais forem os riscos. Se deixarmos de ser 'criminosos', nesse campo, seremos inocentes... e carneiros".

Um texto desnecessário

A política é, sim, inegavelmente, um ambiente propício para a exteriorização e amplificação dos vícios humanos. Por séculos, foi na concentração despótica e na divinização pessoal que fazia a soberania ser confundida com um único sujeito. Esse soberano não era responsável pelos seus atos, de modo que sua vontade tinha em seu irrestrito alcance a vingança como meio de seu exercício, sem qualquer espaço para qualquer questionamento.

Mas a inquietude da razão humana ousou questionar. E daí o Estado passou a ser tido não como um fim, mas como o meio onde as pessoas poderiam exerceu suas liberdades sem que qualquer um a ameaçasse, tendo como limite a própria liberdade alheia. Daí, também, frente às inúmeras debilidades na vida dos que durantes esses séculos obscuros foram relegados à penúria de uma vida sem o mínimo de qualidade, que também se impôs ao Estado o dever de prover os bens básicos para todos, de modo que, dessa forma, todos os homens e mulheres vivessem em solidariedade. 

Liberdade, Igualdade, Fraternidade, três gerações na evolução dos direitos fundamentais, um mundo com menos diferenças e sofrimento.

A política passou a ser também o ambiente em que a virtude humana poderia ser exercida.

Quem nega essa possibilidade, nega esses séculos de evolução, nega também essa própria possibilidade de que todos sejam, como o são materialmente, iguais.

Negar o Estado Democrático de Direito é negar a beleza ímpar e o triunfo da razão frente à ignorância e à violência.

Não deixemos que a indignação nos torne piores, pois sempre há uma saída para a frente.

Neguemos sempre a violência como meio, abdiquemos sempre do canto das sereias de respostas fáceis para problemas difíceis pois, se assim não o fizemos, seremos nós os condenados a penar no porão da história e no calabouço da nossa consciência.

Um relato

A cabeça pendia para trás, sem força. Apenas as pálpebras indicavam que ainda estava vivo, tremendo involuntariamente e mantendo-se forçosamente abertas, recobrindo uns olhos fixos em lugar algum. A boca se mantinha aberta, em parte para entrar mais ar nos pulmões, em parte por ter ficado muito tempo gritando frente à dor que por horas suportara. Quem visse o corpo nu ensaguentado no chão, notava que as canelas entreabertas pareciam ser a parte do corpo mais frágil do homem completamente anestesiado do sofrimento.

A uretra fora queimada por um ferro quente introduzido no seu pênis, vedando-a de forma irreversível. Do seu ânus escorria uma fina linha de sangue que, junto com fezes, criara uma pequena poça negra ao seu lado. O odor não incomodava nem a ele nem aos outros dois homens que, sentados, fumavam cada um um cigarro, exaustos, suados, depois de terem concluído um ritual que, de tantas vezes repetido, executavam de forma burocrática.

Em uma cadeira vazia estavam suas roupas e uma toca preta feita de um tecido grosso.

Sequer sentira a frieza do estetoscópio sendo pressionado em diferentes locais do seu peito. Também não resistiu quando seu braço fora levantado para auferir sua pressão. A sessão fora bem executada, não iria morrer naquele dia. O padre fora dispensado àquela noite. Desligaram o aparelho de som que tocava a ópera O Anel de Nibelungo.

Sobre homossexualidade

Tenho um filho com pouco mais de um ano. Não tenho como saber nem como influenciar sua futura sexualidade. Não depende de mim nem de nada que esteja ao meu alcance.

O que eu sei, o que eu tenho certeza, é que se ele for homossexual, bissexual, transexual ou qualquer outra orientação que não hetero, ele irá sofrer muito. Irá sofrer na escola, na universidade, no trabalho, na rua e talvez com parte da família. Sei também que terá muita dificuldade em ter amigos, em conseguir emprego, em ser aceito em grupos.

Ao mesmo tempo, no entanto, tenho outra grande certeza: ele nunca irá sofrer em casa devido à sua sexualidade. Ele iria chorar muito, mas seria eu quem iria enxugar suas lágrimas; ele iria ficar muito triste muitas vezes, mas comigo ele teria o apoio e o amor incondicionais que um pai, no meu entender, deve dar a seu filho.

Isso nunca será uma questão relevante para mim, e o farei entender que isso não é uma questão relevante em qualquer pessoa.

Da mesma forma irei educá-lo para respeitar as diferenças. Quero que ele compreenda que não há hierarquia material entre pessoas. Na literatura e no exemplo ele terá acesso à compreensão ampla de que o respeito é dever para com todos, não importando qualquer outro requisito.

Não quero que ele sofra nem que faça sofrer.

É isso que farei, é assim que irei educá-lo, mas sei que, lá fora, muitos, por pura ignorância e amoralidade, têm a violência e a discriminação como modo de pensar e agir. 

Convicto de que a educação é a única forma de emancipação da humanidade, durante todos os meus dias irei me esforçar para ser um exemplo, e, assim, ele também seja um exemplo e uma peça transformadora nesse mundo.